以武術重塑舞蹈 劉璐推開“武舞”之《門》

2013-06-19

 

 以武術重塑舞蹈 劉璐推開“武舞”之《門》

資料來源：中國互聯網　建霆

中國舞蹈與中國武術，都是中國兩種典型的身體文化。

武與舞的分野,並非如現代人所認知的那樣, 涇渭分明。一直以來，都有“武舞同源”一說。《中國武術史》中認為，武術與舞蹈，在原始文化形態中，本為一體：“執干戈而舞，就是武藝。”

武舞出現甚早。早在西元前10世紀，武舞便已廣泛用於郊廟祭祀以及朝賀，宴享等大典。舞時，舞者手持斧盾對擊，與音樂相和。商樂的《大灌》，與周樂的《大武》，均為“武舞”。西周時，軍隊亦經常以集體的武舞演練方式來增強軍隊的士氣。“象武”與“大武舞”，都是當時著名的“武舞”。

功夫舞劇《武.蹈——“門”》，以中華龍韻功夫表演團的武者為“舞者”，嘗試將武術與現代舞相融合；從當代藝術的角度重新讀解、編排傳統功夫，試圖將“武”融入“舞”，化“舞”為“武”，做出了一次大膽的嘗試。

最初，吸引導演劉璐的，是這些武者們身上樸實向上的氣質，原始的生命活力，剛健的精神。而這些，正是當下中國舞蹈所缺乏的。

在劉璐的眼中，無論是舞蹈，還是武術，都與概念無關，僅僅與身體的律動有關，與生命力有關。不同于林懷民在《水月》、《行草》中對太極動作的使用和表達，劉璐無意表現“天人合一”等中國傳統哲學與人文精神；她更加喜歡傳統功夫中技擊的部分，因為她覺得，那是一味追求“優美”的中國傳統舞蹈所缺乏的。

她很焦慮目前國內舞蹈界“陰柔”化的傾向：“國內的舞蹈作品越來越向陰柔、拗造型的方向發展，失去了身體應有的生機勃勃之美。”

劉璐是古典舞專業出身。上學時，經常被老師認為“不適合跳古典舞”，因為古典美人：“沒有笑這麼燦爛的。”

對生命力的拘束，對女性的壓抑和束縛，正是中國傳統文化中最醜陋和陰暗的部分。

武舞在唐代也很發達，被稱為“健舞”。著名的“劍器舞”，即屬於“健舞”。藝術是時代精神的一面鏡子。一個民族強盛的時代，它的國民精神必然是開放的，包容的，勇於探索和創新的。它的國民也必然是強健的，生機勃勃，充滿活力的。

一副美好，健康，充滿活力的軀體，必然是力與美的結合。

對於這部舞劇，劉璐自己的定位，是“一次無國界合作的實驗性交流，中國特色的肢體演繹與世界文化的精彩旋律碰撞。”舞劇使用了大量的電子樂與搖滾樂，給人以耳目一新之感。

功夫舞劇並非一個剛剛出現的新形式，劉璐也並非是功夫舞劇的始作俑者。相較之前的《武舞》、《功夫詩.九卷》等，《武.蹈——‘門’》的獨特之處，她沒有把思路停滯在傳統文化的展示，功夫技巧的炫耀這些較低的層面上，也無意追求更高的“天人合一”、“禪意”的境界。她回歸到了身體文化的本質，挖掘了傳統功夫和習武者身上最具生命感的那一面。

舞劇結尾，劉璐安排小夥子們在《男兒當自強》的歌曲中，裸著上身，齊齊在舞臺上展示刀槍棍戟等自兒時煉就的真功夫。那種激情與活力，汗水下肌膚閃亮的質感，點燃了劇場。

劉璐希望自己：“打造出好看的武術改變現在中外文化輸出的不平等”。她覺得：“一說武術就還是那麼古舊的東西，所以外國人都快沒興趣了。人家能把夢露做出塗鴉效果，其實武術也可以包裝得很好看。”

她希望給外國人看到中國人最有當代感，最有創意和活力的那一面。

“止戈為武”。真正的武功，不在於炫耀和宣揚武力，而恰恰在於“和”。

鳴謝：襄陽城

日期：2013年6月19日